Как скрытие Света создаёт самостоятельного получателя

Чтобы творение стало свободным, Творец должен стать скрытым.

Не исчезнуть.

Не перестать управлять.

Не отказаться от Замысла.

А скрыть управление настолько, чтобы желание больше не подчинялось Свету автоматически.

В этом состоит следующий парадокс системы.

Чем яснее человек видит источник наслаждения, его величие и доброту, тем труднее ему действовать независимо. Огромный Свет захватывает желание. Перед очевидным совершенством почти невозможно выбрать противоположное.

Но если Свет скрыт полностью, творение теряет связь с целью и погружается в хаотическое получение.

Значит, требуется точная последовательность состояний:

• Свет остаётся источником жизни;
• управление продолжает действовать;
• но получатель ощущает его всё менее непосредственно;
• благодаря этому в нём появляется пространство для собственной реакции.

Именно эту функцию выполняют миры Брия, Ецира и Асия.

Они не являются тремя областями космоса, расположенными одна под другой.

Это три последовательные степени, на которых одна и та же программа мира Ацилут облачается во всё более самостоятельный и грубый материал желания.

Чем ниже мир, тем сильнее желание ощущает себя существующим отдельно.

Чем сильнее отдельность, тем больше возможность эгоистического действия.

Но одновременно тем реальнее будущий выбор подобия.

---

Что в каббале называется миром

Когда человек слышит слово «мир», он представляет пространство:

• планету;
• вселенную;
• иной уровень реальности;
• место, куда можно переместиться.

Но духовный мир не измеряется километрами.

Его высота определяется свойствами.

Два состояния называются близкими, если сходны их намерения.

Далёкими — если их свойства противоположны.

Поэтому духовный мир — это не территория, а определённая мера:

• раскрытия Света;
• скрытия Источника;
• толщины желания;
• способности сосуда действовать ради отдачи.

Слово «олам» традиционно связывают со скрытием — элем.

Мир скрывает Свет Бесконечности и раскрывает его низшему только в той форме, которую тот способен воспринять.

Это похоже на фильтр, но не на фильтр, задерживающий физические лучи.

Фильтром является форма сосуда.

Один и тот же единый Свет ощущается по-разному в зависимости от того, через какой экран и какое желание он проходит.

Поэтому Свет Бесконечности не делится сам по себе на множество разных сущностей.

Различия появляются в получателе.

Один сосуд ощущает минимальное оживление.

Другой — движение.

Третий — внутреннюю форму.

Четвёртый — отношение Дающего.

Свет один.

Миры — разные формы его восприятия.

---

Почему после Ацилута нужны ещё три мира

Мир Ацилут уже представляет исправленную систему управления.

Его парцуфим:

• удерживают постоянный Хасадим;
• ограничивают Хохму;
• принимают просьбы низших;
• различают пригодные к исправлению сосуды;
• не используют каменное сердце напрямую;
• передают каждому состоянию только соответствующую меру Света.

Почему нельзя поместить будущую душу прямо в Ацилут?

Потому что там она почти не ощущала бы себя самостоятельной.

В Ацилуте управление раскрыто слишком явно.

Сосуды находятся в отдаче.

Связь частей с общей системой очевидна.

Будущая душа существовала бы внутри совершенного порядка, но этот порядок не был бы её собственным достижением.

Она выполняла бы правильные действия, потому что среда не оставляла иной возможности.

Это снова было бы совершенство, данное сверху.

А Замысел требует, чтобы творение приобрело подобие самостоятельно.

Для этого оно должно выйти из непосредственного единства с системой Ацилута.

Не оборвать связь.

А перестать ощущать её полностью.

Поэтому под Ацилутом возникают миры БЕА:

• Брия;
• Ецира;
• Асия.

Они становятся промежуточным пространством между исправленной программой управления и желанием, которое однажды почувствует себя отдельным человеком.

---

Одна программа — три степени воплощения

Миры Брия, Ецира и Асия не создают три независимые реальности.

Они последовательно отпечатывают одну и ту же структуру.

Бааль Сулам объясняет закон корня и ветви через образ печати и оттиска.

В высшем мире существует определённая форма.

В следующем она повторяется во всех существенных деталях, но в более грубом материале.

Затем снова отпечатывается ниже.

Так продолжается вплоть до нашего мира.

Можно представить один и тот же чертёж, реализованный в разных материалах:

• сначала как математическая модель;
• затем как цифровая схема;
• затем как пластиковый прототип;
• наконец как тяжёлая металлическая конструкция.

Отношения частей сохраняются.

Но возможности материала и сопротивление среды меняются.

Так и духовные миры совпадают по строению, однако различаются качеством желания, в котором это строение проявляется.

Поэтому в каждом мире существуют:

• Кетер;
• Хохма;
• Бина;
• Тиферет;
• Малхут;

а в развёрнутом виде — полные десять сфирот.

Нельзя понимать это так, будто мир Брия состоит только из одной сфиры Бина, а мир Ецира — только из Тиферет.

Каждый мир содержит полную структуру.

Но его общий характер определяется одной ведущей ступенью:

• Адам Кадмон соответствует Кетер;
• Ацилут — Хохме;
• Брия — Бине;
• Ецира — Тиферет, или Зеир Анпину;
• Асия — Малхут.

То же относится к Светам:

• в Адам Кадмон преобладает уровень йехида;
• в Ацилуте — хая;
• в Брия — нешама;
• в Ецира — руах;
• в Асия — нефеш.

Это не означает, что в мире Брия полностью отсутствуют другие Света.

Речь идёт об общем уровне раскрытия.

Каждая система включает все детали, но её высота определяется максимальным Светом, устойчиво проявляющимся в её сосудах.

---

Мир Брия

Первое ощущение: «Я создан»

Слово Брия связано с творением — появлением чего-то существующего как будто вне Источника.

В мире Ацилут сосуд ещё находится в близости и подобии системе управления.

В Брия впервые становится различимой самостоятельная получающая сторона.

Можно выразить этот поворот так:

В Ацилуте существует программа души.
В Брия появляется получатель, способный ощущать себя творением.

Это ещё не физический человек.

Не личность с именем, биографией и телом.

Но здесь уже возникает принципиальное различие:

• есть Высший;
• есть получающий;
• между ними существует отношение.

По общему уровню Брия соответствует Бине и Свету нешама.

Это может показаться противоречивым.

Если Бина является свойством отдачи, почему именно в её мире начинается самостоятельное творение?

Потому что Бина — первая ступень, на которой желание не просто получает Свет, а осознаёт отношение к Дающему.

Хохма наполнена.

Бина различает Источник.

Поэтому мир Брия связан не только с фактом существования сосуда, но и с возможностью ощутить форму отношения.

Здесь начинает раскрываться не просто подарок.

Начинает раскрываться любовь Дарящего.

---

Подарок можно увидеть, любовь — только постичь

Бааль Сулам приводит человеческую аналогию четырёх ступеней любви.

На первой ступени человек получает подарок.

Но сам подарок ещё не доказывает любовь.

Дарящий мог действовать из долга, расчёта, привычки или желания произвести впечатление.

На следующей ступени подарки повторяются.

Их постоянство постепенно убеждает получателя, что за ними существует устойчивое отношение.

Но только затем внимание отделяется от самих подарков.

Человек начинает постигать не то, что ему дали, а то, как к нему относятся.

Эта ступень сопоставляется с миром Брия.

Почему?

Потому что здесь форма любви начинает ощущаться отдельно от её материального выражения.

Подарок может исчезнуть.

Свет может скрыться.

Но отношение остаётся постигаемым.

Это уже не непосредственное наслаждение.

Это понимание Источника наслаждения.

Представьте человека, которому близкий годами помогал в трудные моменты.

Сначала он запоминает конкретные действия:

• дал деньги;
• приехал ночью;
• нашёл врача;
• выслушал;
• защитил.

Но однажды отдельные поступки складываются в целое.

Он понимает:

«Дело не в этих пяти услугах. Этот человек действительно любит меня».

Конкретные подарки перестают быть главным.

Внимание переходит к форме отношения.

Так мир Брия связан с более внутренним постижением, чем простое действие.

---

Почему Свет нешама связан с пониманием

Свет мира Брия называется нешама.

В каббалистической структуре этот уровень связан с Биной — пониманием и свойством отдачи.

Нешама не означает призрачную сущность, плавающую отдельно от тела.

Это мера Света, которую исправленный сосуд способен воспринять.

На уровне нефеш желание ощущает само существование.

На уровне руах — движение, изменение и отношения между частями.

На уровне нешама — внутреннюю причину, форму и намерение.

Поэтому Брия является областью, где будущая душа получает способность не просто переживать воздействие, а понимать его источник и направление.

Однако это понимание ещё не является полной самостоятельностью.

Творение ощущает высшее отношение слишком ясно, чтобы полностью отделиться.

Чтобы выбор стал реальным, скрытие должно усилиться.

Так возникает мир Ецира.

---

Мир Ецира

Когда отношение превращается в систему форм

Слово Ецира связано с формированием.

Если Брия раскрывает общий факт творения и внутреннюю форму отношения, то в Ецира эта форма дробится на множество частных сил, движений и сочетаний.

Здесь общая программа начинает приобретать структуру действия.

Ецира соответствует Тиферет, или Зеир Анпину, и Свету руах.

Зеир Анпин включает шесть свойств:

• Хесед;
• Гвура;
• Тиферет;
• Нецах;
• Ход;
• Есод.

Именно через них единое воздействие разделяется на различные качества:

• расширение;
• ограничение;
• гармонизацию;
• преодоление;
• признание формы;
• передачу.

В Брия можно постичь:

«Высший относится ко мне с любовью».

В Ецира это отношение начинает раскрываться как система конкретных сил:

• где любовь проявляется милосердием;
• где — границей;
• где — терпением;
• где — требованием;
• где — скрытием;
• где — поддержкой движения.

Получатель уже не видит одну простую линию.

Он входит в сложную структуру отношений.

---

Почему множество сил может скрывать единый Источник

Чем больше частных действий появляется между Источником и получателем, тем труднее увидеть за ними одно управление.

Ребёнок может воспринимать родителей противоречиво.

Сегодня ему дали желаемое.

Завтра запретили.

В одном случае похвалили.

В другом — потребовали усилия.

Он видит множество событий и может решить:

• здесь меня любят;
• здесь мешают;
• здесь несправедливы;
• здесь помогают.

Зрелое понимание способно соединить разные действия в одно отношение.

Но незрелое восприятие разделяет их.

Так в мире Ецира единое управление уже раскрывается через множество сил.

Они могут ощущаться самостоятельными.

Отсюда каббалистический язык говорит об «ангелах» мира Ецира.

Ангел в таком контексте — не крылатое человекоподобное существо.

Это частная сила, выполняющая одну функцию.

У неё нет свободы выбора и собственной программы.

Она действует как закон:

• притягивает;
• отталкивает;
• ограничивает;
• развивает;
• передаёт;
• завершает.

Мир Ецира — это область сформированных сил.

Общий Замысел уже не виден напрямую.

Он читается через движение системы.

---

Свет руах: движение внутри желания

Свет мира Ецира называется руах — дух, ветер, движение.

Если нефеш связано с устойчивым существованием, руах добавляет самостоятельное движение частей.

На растительном уровне уже существует направленный рост:

• корень тянется к влаге;
• стебель — к свету;
• растение раскрывается и закрывается;
• отдельные части изменяются.

По аналогии Свет руах раскрывает в духовном сосуде дифференцированное движение.

Желание уже не просто существует.

Оно переживает:

• приближение;
• удаление;
• правую и левую линии;
• любовь и трепет;
• подъём и падение;
• различные формы отношения.

Так возникает пространство внутренней динамики.

Но чем больше движения, тем сильнее возможность принять частную силу за окончательную причину.

Человек может увидеть строгость и забыть о любви.

Получить подарок и забыть о цели.

Столкнуться с препятствием и решить, что управление исчезло.

Поэтому в Ецира единый Источник скрыт сильнее, чем в Брия.

Получатель должен учиться соединять множество форм в один Замысел.

---

Почему Ецира сравнивается с увеличением подарков

В аналогии Бааль Сулама мир Ецира связан с увеличением числа подарков.

Один подарок может быть случайностью.

Много повторяющихся подарков уже создают устойчивую картину отношения.

Но здесь получатель всё ещё опирается на действия.

Он говорит:

«Мне дали один раз».
«Потом помогли снова».
«Затем поддержали ещё раз».
«Следовательно, меня любят».

Любовь выводится из множества проявлений.

Это выше простого единичного действия мира Асия, но ниже непосредственного постижения формы любви в Брия.

Получатель ещё считает доказательства.

Ему нужны:

• события;
• повторения;
• знаки;
• изменения;
• накопленная история.

Так и мир Ецира формирует отношение через множество движущих сил.

Но чтобы творение действительно почувствовало собственную самостоятельность, оно должно опуститься ещё ниже — туда, где ощущается прежде всего действие, а не его внутренний источник.

---

Мир Асия

Когда остаётся действие, а Замысел скрывается

Слово Асия означает действие, осуществление.

Здесь духовная программа достигает самого плотного уровня в системе миров БЕА.

Мир Асия соответствует Малхут и Свету нефеш.

Это не обязательно наш физический мир.

Духовный мир Асия существует выше материальной реальности.

Но он является последней духовной ступенью перед ощущением нашего мира.

Здесь Свет скрыт сильнее всего.

Получатель прежде всего видит:

• события;
• результаты;
• отдельные желания;
• действия;
• последствия.

Внутренняя форма отношения почти не раскрывается сама собой.

Если в Брия человек постигает любовь независимо от подарка, то в Асия он видит прежде всего сам подарок.

Ему дали — он чувствует благо.

Не дали — ему кажется, что благо исчезло.

Произошло приятное событие — управление воспринимается добрым.

Пришло страдание — возникает вопрос, существует ли вообще единый благой Замысел.

Асия становится миром, где внешнее действие способно полностью скрыть внутреннюю причину.

Но именно поэтому здесь начинается настоящая практическая работа.

---

Почему Асия называется миром действия

В высших состояниях человек может понимать правильный принцип.

Может чувствовать вдохновение.

Может постигать связь.

Но пока понимание не воплотилось в действии над собственным желанием, исправление не завершено.

Мир Асия задаёт простой и жёсткий вопрос:

Что ты делаешь с раскрытым желанием?

Не что знаешь.

Не что чувствуешь в момент подъёма.

Не какие слова произносишь.

А какое действие совершаешь, когда наслаждение, страх, выгода или неприязнь становятся реальными.

В этом смысле Асия является проверкой всей предыдущей системы.

В Брия раскрывается понимание.

В Ецира — движение свойств.

В Асия — практическое использование желания.

Именно поэтому мир Асия имеет особенно большое значение для будущего человека.

Исправление должно войти в самый грубый материал.

Иначе оно останется красивой формой без реального сосуда.

---

Свет нефеш: минимальная жизнь всей системы

Свет мира Асия называется нефеш.

Его сравнивают с неживым уровнем духовного.

На неживом уровне части не обладают выраженным самостоятельным движением.

Они подчинены общему закону всей массы.

Камень не выбирает направление.

Он существует в пределах сил, воздействующих на него.

Так Свет нефеш даёт сосуду базовое духовное существование.

Связь с высшим уже есть.

Но получатель ещё почти не различает её частных деталей.

Он действует в общей системе, не осознавая всего механизма.

Можно сравнить это с человеком, который соблюдает полезный порядок раньше, чем понял его внутренний смысл.

Он выполняет действие.

Это действие сохраняет связь и постепенно формирует новый сосуд.

Но настоящее понимание придёт позже.

Нефеш — не «малозначительный» Свет.

Без него невозможно начать движение.

Это точка жизни, из которой затем вырастают:

• руах;
• нешама;
• хая;
• йехида.

---

Асия как множество частных желаний

В источнике мир Асия описывается как материал множества частных желаний, каждое из которых имеет собственную форму.

Это особенно важно для перехода к будущей душе.

Чем ниже система, тем меньше получатель ощущает единство общего кли.

Вместо одной Малхут он видит множество отдельных желаний:

• это хочет одного;
• другое — противоположного;
• одно притягивает;
• другое отталкивает;
• одно кажется полезным;
• другое — враждебным.

Общая программа скрывается за разнообразием частностей.

Именно на этом уровне становится возможным исследование отдельных форм желания.

Но возникает и иллюзия:

Каждое желание существует само по себе.

Так начинается подготовка к восприятию разобщённого мира.

Единая система постепенно превращается в картину отдельных объектов, сил и существ.

Связь между ними остаётся.

Но низший её почти не ощущает.

---

Одинаковая структура миров

Почему в каждом мире снова есть десять сфирот

Миры отличаются уровнем желания, но не основным строением.

В каждом из них существуют десять сфирот.

В каждом есть:

• корень состояния;
• Свет;
• реакция Бины;
• развёртывание через Зеир Анпин;
• Малхут, воспринимающая результат.

Поэтому миры можно сравнить с одной историей, рассказанной на разных языках.

На языке Ацилута она звучит как непосредственное управление Светом.

В Брия — как постижение внутренней формы.

В Ецира — как движение множества сил.

В Асия — как конкретное действие в материале желания.

Содержание связано.

Форма восприятия меняется.

Это же объясняет закон корня и ветви.

Низший мир не придумывает собственную структуру.

Он получает отпечаток высшего.

Но воспринимает его в более плотном материале.

---

Четыре уровня внутри каждого мира

Кроме сфирот, в каждом мире выделяют четыре уровня:

• человек;
• животное;
• растительное;
• неживое.

В духовном смысле это не физические люди, животные, растения и камни.

Это степени самостоятельности желания.

Неживое — чертоги

Неживой уровень создаёт устойчивую среду существования.

Он не движется сам к изменению, но поддерживает всё происходящее внутри мира.

Растительное — одеяния

Растительный уровень уже растёт и меняется, но связан с общими законами своей среды.

Одеяния обозначают формы, в которые облачается воздействие.

Животное — ангелы

Животный уровень обладает частным движением и выполняет конкретные функции.

Ангелами называются силы, действующие по заданной программе.

Человек — души

Уровень «человек» способен уподобляться Высшему.

Именно здесь появляется возможность не просто выполнять закон, а самостоятельно приобрести намерение отдачи.

Эти четыре уровня существуют в каждом мире.

Но качество их материала соответствует высоте мира.

«Человек» мира Брия и «человек» мира Асия — не один уровень постижения.

Они относятся к разным степеням скрытия и Света.

---

Чистые и нечистые миры БЕА

Почему после разбиения возникают две параллельные системы

Разбиение Некудим смешало:

• желание отдавать;
• желание получать;
• искры отражённого Света;
• намерение ради себя.

Поэтому ниже Ацилута строится не только система чистых миров БЕА.

Параллельно ей возникает система нечистых миров БЕА — клипот.

Слово «нечистые» здесь не следует понимать как материальную грязь или мифологических демонов.

Различие определяется намерением.

Чистая система БЕА

Использует желание получать только в той мере, в которой оно может быть связано с отдачей.

Её сосудом служит отражённый Свет.

Она направляет желание к подобию Творцу.

Нечистая система БЕА

Использует те же силы желания ради собственного получения.

Она обещает наполнить Малхут напрямую, без приобретения свойства отдачи.

Именно поэтому клипа называется оболочкой.

Она окружает искру и использует её энергию в противоположном направлении.

Желание может быть одним и тем же.

Знание — тем же.

Сила — той же.

Разница находится в намерении:

• для связи;
• или для присвоения.

---

Почему нечистая система необходима

Может показаться, что клипот являются лишней ошибкой.

Почему не оставить только чистые миры?

Потому что без противоположной возможности выбор снова исчезнет.

Если желание видит только отдачу и сразу ощущает её превосходство, оно естественно следует за ней.

Чтобы намерение стало самостоятельным, должны существовать две системы притяжения:

• одна ведёт к использованию желания ради целого;
• другая обещает частное наполнение ради себя.

Обе воздействуют на одно желание.

Человек должен различить их не по внешней форме, а по внутреннему результату.

Нечистая система часто предлагает реальное наслаждение.

Иначе она не могла бы привлекать.

Но она отделяет удовольствие от Источника и общей связи.

Чистая система не всегда кажется приятной сразу.

Она требует построить сосуд, в котором наслаждение не разрушит отношение.

Так появляется настоящая область выбора.

---

Почему скрытие усиливается ступенями

Брия: Источник ещё ощущается через форму любви

В Брия творение способно постигать внутреннее отношение.

Свет уже отделён от непосредственного подарка, но форма Дающего ещё ясна.

Ецира: отношение раскрывается через множество сил

Единый Замысел дробится на частные движения.

Получатель должен соединить милосердие и суд, подъём и ограничение, правую и левую линии.

Асия: остаются действия и результаты

Внутренняя причина почти не видна.

Желание судит управление по тому, что происходит с ним сейчас.

Именно здесь возникает максимальная возможность ошибочного вывода:

«Если мне приятно — мир добр.
Если больно — высшего управления нет или оно враждебно».

Но именно такая скрытость позволяет творению сформировать отношение не под прямым впечатлением от Света.

---

Человеческая аналогия четырёх ступеней любви

Бааль Сулам предлагает ещё один способ увидеть всю последовательность АБЕА.

Представим отношения человека с великим и важным для него дарящим.

Асия: первый подарок

Человек получает подарок.

Он радуется предмету, но ещё не знает отношения дарящего.

Подарок может быть случайным или формальным.

Внимание направлено на само действие.

Ецира: подарки повторяются

Дарящий продолжает помогать.

Количество действий создаёт устойчивое впечатление.

Получатель начинает предполагать любовь.

Но всё ещё опирается на доказательства.

Брия: раскрывается сама любовь

Отдельные подарки перестают быть главным.

Получатель постигает отношение независимо от них.

Даже если очередного дара нет, любовь не исчезает из его понимания.

Ацилут: любовь и подарок соединяются

После того как форма любви была постигнута даже в отсутствии подарка, наполнение возвращается.

Теперь подарок не заслоняет Дарящего.

Наслаждение и любовь ощущаются вместе.

Это уже не пассивное получение.

Человек способен наслаждаться даром, не теряя связи с источником отношения.

Эта аналогия возвращает нас к исходному Замыслу.

Цель состояла не просто в том, чтобы дать творению подарки.

Оно должно постичь Любящего и принять Свет внутри подобия свойств.

---

Зачем нужен самый низкий мир

Свобода требует возможности ошибиться

Чем ниже опускается желание, тем меньше оно видит причинную систему.

Но без этого не появится свобода.

Представьте ученика, который решает задачу, пока учитель каждую секунду подсказывает правильный ответ.

Он может записать безупречное решение.

Но мы не знаем, понял ли он что-нибудь.

Чтобы проверить его самостоятельность, учитель должен отойти.

Задача остаётся.

Законы математики не исчезают.

Но подсказка скрывается.

Теперь ученик может:

• вспомнить принцип;
• попробовать;
• ошибиться;
• проверить себя;
• понять решение как своё.

Так действуют миры БЕА.

Творец не перестаёт управлять.

Но управление скрывается настолько, чтобы низший мог сформировать собственное отношение.

---

Почему скрытие не означает abandono

Когда человек перестаёт ощущать связь, ему кажется, что он оставлен.

Но в системе миров скрытие является частью управления.

Свет проходит через Ацилут, Брия, Ецира и Асия.

Каждый мир уменьшает его раскрытие согласно способности низшего.

Если убрать фильтры, сосуд не станет счастливее.

Он потеряет самостоятельность или разобьётся под воздействием наслаждения.

Поэтому скрытие — не отсутствие любви.

Это форма, в которой любовь допускает существование другого.

Совершенный Дающий не только наполняет.

Он создаёт пространство, где получатель может стать самостоятельным.

---

Но получателя всё ещё нет в окончательной форме

После построения миров БЕА существует почти вся необходимая сцена:

• Ацилут управляет исправлением;
• Брия создаёт область самостоятельного творения;
• Ецира формирует систему частных сил;
• Асия доводит управление до уровня действия;
• чистая и нечистая системы создают две возможности использования желания;
• Свет скрыт настолько, чтобы появился выбор;
• миры имеют одинаковое строение и связаны законом корня и ветви.

Но пока нет того, ради кого всё это построено.

Нет одного общего сосуда, который:

• включал бы все будущие желания;
• ощущал единство системы;
• получал Свет через миры;
• мог самостоятельно выбрать получение ради отдачи;
• а затем передать исправление каждой своей части.

Миры являются средой.

Теперь внутри этой среды должна появиться душа.

Не множество душ сразу.

Сначала — одна общая душа.

Её назовут Адам Ришон, Первый человек.

Это не будет первое биологическое тело.

Не первобытный мужчина, внезапно возникший в готовом мире.

Адам Ришон — единый духовный парцуф, включающий всё будущее человеческое желание.

Он будет создан исправленным.

Все его части будут связаны.

Он будет ощущать управление Ацилута.

И всё же внутри него останется одна глубина, которую он ещё не приобрёл самостоятельно.

Малхут дэ-Малхут.

Каменное сердце.

И снова перед системой появится соблазн:

Если душа уже связана с Творцом и все её части работают как одно целое, почему бы не получить весь оставшийся Свет сразу?

Адам попытается совершить действие, которое должно было завершить Замысел.

Он захочет принять Свет в самую глубокую часть желания ради отдачи.

Но экран не удержится.

Единая душа разобьётся.

То, что прежде ощущало себя одним человеком, превратится во множество отдельных желаний.

Каждая часть забудет целое.

Каждая увидит другие части как внешних людей.

Именно это разбиение откроет путь к нашему миру, человеческой истории и будущей восьмимерной психике.

Это следующая часть.