Первое сокращение
Первое сокращение Цимцум Алеф: что сократилось, как работают масах, ор хозер, рош, тох и соф и почему возникает первый парцуф Гальгальта.
Как желание впервые поставило условие наслаждению
Первым самостоятельным действием творения стало не получение.
Отказ.
Малхут была создана, чтобы принять весь Свет. В Мире Бесконечности она действительно получила всё предназначенное ей наполнение. Желание и наслаждение совпали: не осталось ни одной незаполненной нехватки.
Но вместе со Светом Малхут ощущала Дающего.
Она обнаружила различие, которого не могла заметить на более ранних стадиях:
Он существует в отдаче.
Я существую в получении.
Никто не запрещал ей наслаждаться.
Творец не отнимал Свет и не предъявлял условий.
Напротив, весь Замысел состоял в том, чтобы наполнить творение.
И всё же Малхут решила больше не получать так, как получала прежде.
Это решение называется Первым сокращением — Цимцум Алеф.
Но здесь особенно легко ошибиться.
Малхут не уничтожила желание получать.
Она не объявила наслаждение злом.
Не стала отдающей одним усилием.
И не вытолкнула из себя физическую энергию, как сосуд, из которого выплеснули жидкость.
Она ввела ограничение на использование своего желания:
«Ради себя я больше получать не буду».
Так в системе впервые появился закон, стоящий выше непосредственной реакции на наслаждение.
Что именно сократилось
Слово «сокращение» может создать впечатление, будто огромное желание стало маленьким.
Будто Малхут хотела бесконечно много, а затем уменьшила аппетит до безопасного размера.
Но смысл глубже.
Материал творения остаётся желанием получать. Если уничтожить его, исчезнет сам получатель и Замысел потеряет смысл.
Меняется не природа желания, а условие его использования.
До сокращения действовала простая связь:
есть желание → приходит Свет → желание получает.
После сокращения между желанием и наполнением возникает новое условие:
Свет можно получить только в той мере, в которой получение не отделяет творение от Дающего.
Прежняя форма получения перестаёт быть сосудом для Света.
Поэтому Свет исчезает из ощущения Малхут.
Не потому, что Творец изменил Своё желание отдавать.
Не потому, что источник Света закрылся.
А потому, что получатель больше не согласен принимать наполнение в прежнем намерении.
Каббала говорит: нет Света без кли — без желания, способного его воспринять.
Когда Малхут ограничивает эгоистическое получение, прежнее кли перестаёт действовать как место наполнения.
И возникает состояние, которого раньше в системе не было.
Желание существует.
Свет существует.
Но между ними больше нет непосредственного соединения.
Пустота после Бесконечности
До сокращения Малхут не знала пустоты.
Теперь она остаётся без Света, хотя желание получать не исчезло.
Это не обычная нехватка человека, который ещё не пробовал желаемого.
Малхут уже знает наполнение.
Она знает, что значит получить всё.
Она знает, от Кого приходит Свет.
И именно поэтому её пустота отличается от первоначального отсутствия.
Можно сравнить два состояния.
Первый человек никогда не слышал музыку. Для него тишина естественна.
Второй слышал произведение, которое полностью захватило его, а затем звук исчез.
Физически оба находятся в тишине.
Но внутри них это две разные тишины.
В одном случае нет опыта.
В другом — осталось различение того, что было утрачено.
Так после сокращения желание не превращается в безразличную пустоту.
Оно остаётся направленным к Свету, но не согласно принимать его ради самонаслаждения.
И здесь возникает противоречие, которого отказ сам по себе решить не может.
Творение создано ради наполнения.
Малхут отказывается от эгоистического получения.
Если она останется пустой навсегда, подобие свойств будет достигнуто ценой отмены Замысла.
Получается, одного сокращения недостаточно.
Нужно найти способ одновременно выполнить два условия:
- получить Свет, потому что этого желает Творец;
- не использовать Свет только для собственного наслаждения.
Иными словами:
желание должно получать — и при этом не становиться эгоистическим получателем.
На первый взгляд это невозможно.
Но именно из этой невозможности рождается экран.
Экран: сила, которой раньше не существовало
Экран — масах — часто представляют как стену между Светом и Малхут.
Иногда его сравнивают с кожей, мембраной, заслонкой или фильтром.
Такие образы полезны, пока мы помним: масах не является физическим объектом.
Он ничего не закрывает в пространстве.
Экран — это сила сопротивления получению ради себя.
До Цимцум Алеф желание было непосредственно связано с наслаждением.
Теперь Малхут способна ощутить Свет и не подчиниться первой реакции:
«Мне приятно — значит, я беру».
Она удерживает решение:
«Если я могу получить только ради себя, я не получу».
Экран не уничтожает влечение.
Наоборот, он действует именно над существующим желанием.
Если человек не хочет предложенного, ему не нужен экран, чтобы отказаться.
Настоящее сопротивление возникает там, где наслаждение огромно, желание реально, возможность получения открыта — но намерение не соответствует выбранной цели.
Поэтому сила экрана измеряется не количеством отвергнутого Света как физической величиной.
Она определяется глубиной желания, над которым Малхут способна удержать намерение не ради себя.
Чем сильнее желание и чем больше наслаждение, которое можно принять ради отдачи, тем сильнее экран.
Почему Свет приходит снова
После сокращения желание Творца насладить творение не исчезает.
Цимцум произошёл со стороны Малхут.
Источник не перестал отдавать.
Поэтому Свет снова приходит к сосуду.
Этот приходящий от Творца Свет называется ор яшар — прямой Свет.
«Прямой» означает, что воздействие идёт от Дающего к получателю в соответствии с Замыслом творения.
Но теперь Свет встречается не с прежним открытым желанием.
На его пути стоит новое условие — масах.
И происходит первая настоящая встреча двух противоположных сил:
- Свет несёт наслаждение и стремится наполнить;
- экран не позволяет желанию принять это наслаждение ради себя.
Эта встреча называется зивуг де-акаа — ударное соединение.
Название звучит почти как физическое столкновение.
Но никакие две материальные силы здесь не ударяются друг о друга.
«Удар» означает противостояние двух направлений:
Свет предлагает получение.
Экран отвергает эгоистическое использование предложения.
И происходит нечто принципиальное.
Малхут не выбирает из приходящего Света удобную часть и не отвергает остальное.
Сначала она отталкивает весь Свет.
Полностью.
Почему нельзя сразу принять допустимую часть?
Потому что до отказа желание всё ещё находится под властью наслаждения.
Чтобы действие стало самостоятельным, Малхут сначала должна подтвердить:
«Я не обязана получать ничего».
Только после полного отказа она может решить, что примет не из голода, а ради связи с Дающим.
Отражённый Свет: не энергия, а отношение
Полный отказ от эгоистического получения называется отражением Света.
Возникает ор хозер — отражённый Свет.
Название снова легко понять буквально: будто поток энергии ударился об экран и полетел обратно.
Но ор хозер — не отражённые фотоны.
Это отношение Малхут к приходящему наслаждению.
Свет раскрывает желание получить.
Экран поднимает над этим желанием намерение:
«Не ради себя».
Именно это намерение делает последующее получение возможным.
До отражения Малхут могла быть только объектом наполнения.
Теперь она становится участником отношения.
Она не просто получает воздействие сверху.
Она отвечает на него снизу.
Прямой Свет выражает желание Творца насладить творение.
Отражённый Свет выражает ответ творения:
«Я хочу принять не ради себя, а ради связи с Дающим».
В системе появляется двустороннее отношение.
Не только Дающий и пассивный получатель.
Теперь есть Дающий и получатель, который сам определяет форму связи.
Рош: прежде чем получить, нужно рассчитать
После полного отражения Света Малхут производит расчёт.
Часть духовного объекта, где определяется, сколько Света можно принять ради отдачи, называется рош — голова.
Рош — не орган мышления и не мозг.
Это стадия решения, предшествующая фактическому получению.
Здесь Малхут различает:
- величину приходящего наслаждения;
- глубину собственного желания;
- силу экрана;
- меру, в которой она способна удержать намерение ради Дающего.
Только после этого принимается решение:
«Эту часть Света я могу получить не ради собственного наполнения. Остальную пока принять не могу».
В исходном тексте говорилось, что Малхут видит Бесконечность и решает принять «чуть-чуть».
Но слово «чуть-чуть» может ввести в заблуждение.
Речь не обязательно о малом количестве в обычном смысле.
Малхут принимает ровно ту меру, которая соответствует силе её экрана.
Для одного состояния это может быть большая часть.
Для другого — меньшая.
Определяющим является не объём сам по себе, а способность сохранить намерение.
Аналогия с гостем и хозяином
Этот механизм часто объясняют через гостя и хозяина.
Хозяин приготовил богатый стол, потому что хочет доставить гостю удовольствие.
Гость голоден и действительно хочет угощение.
Но, увидев старание хозяина, он чувствует себя только получателем и отказывается есть.
Хозяин просит:
«Прими хотя бы потому, что твоё удовольствие радует меня».
Теперь перед гостем возникает новое решение.
Если он ест только потому, что голоден, он остаётся обычным получателем.
Если он принимает угощение, чтобы исполнить желание хозяина доставить ему радость, то внешне действие остаётся получением, но внутреннее отношение меняется.
Однако гость должен честно оценить себя.
Он не может заявить, что весь стол принимает ради хозяина, если на самом деле на третьем блюде уже забывает о нём и погружается только в собственное удовольствие.
Поэтому он принимает лишь то количество, в котором способен удерживать отношение к дающему.
Эта аналогия помогает увидеть четыре этапа:
- Гость хочет получить.
- Стыдится положения пассивного получателя и отказывается.
- Понимает желание хозяина.
- Принимает часть угощения ради хозяина.
Но аналогия имеет границу.
Творец не является человеком, нуждающимся в реакции гостя.
И духовное намерение нельзя проверить обычным самоубеждением:
«Я решил, что делаю это ради другого, значит, так и есть».
В духовной системе мера получения точно соответствует реальной силе экрана.
Самообман не создаёт ор хозер.
Пэ: место, где решение становится границей
Экран располагается в части рош, называемой пэ — рот.
Именно в пэ происходит зивуг де-акаа:
- прямой Свет приходит;
- экран отражает его;
- возникает ор хозер;
- производится расчёт допустимой меры получения.
Телесные названия используются как язык ветвей.
Речь не идёт о духовном рте, похожем на человеческий орган.
Пэ обозначает границу, на которой решение рош начинает переходить в реальное получение.
До пэ существует расчёт.
Ниже пэ начинается осуществление решения.
И здесь рождается тело духовного объекта.
Тох: Свет входит внутрь желания
После расчёта Малхут принимает часть Света.
Эта полученная внутрь часть называется ор пними — внутренний Свет.
Область, в которой он принимается, называется тох — внутренняя часть тела парцуфа.
Тох начинается от пэ и продолжается до границы, называемой табур — пуп.
В тох уже происходит не расчёт, а реальное действие.
Малхут использует желание получать.
Наслаждение входит в сосуд.
Но теперь получение подчинено предварительному решению рош.
Это центральный переворот всей системы.
До сокращения Малхут получала, потому что хотела наслаждения.
После появления экрана она получает, потому что через это осуществляет отношение к Дающему.
Внешне действие не изменилось.
Свет входит в желание.
Но духовная форма определяется не внешним действием, а намерением.
Получение ради себя и получение ради отдачи могут выглядеть одинаково со стороны.
Внутри системы это противоположные состояния.
Табур: место, где заканчивается сила экрана
Почему Малхут не принимает весь Свет?
Потому что сила намерения ограничена.
В определённой точке она больше не способна получать наслаждение, сохраняя отношение к Дающему.
Эта граница называется табур.
Табур не означает, что ниже него желание становится больше в физическом объёме.
Он отмечает предел, до которого распространяется исправленное получение.
До табура Малхут способна сказать:
«Я получаю ради осуществления желания Дающего».
Ниже табура это намерение уже не удерживается.
Если Свет войдёт туда, получение станет эгоистическим.
Поэтому Малхут останавливается.
Не потому, что желание исчезло.
Не потому, что Свет закончился.
А потому, что заканчивается сила экрана.
Соф: желание, которое пока нельзя использовать
Часть духовного тела от табура до завершения называется соф — конец.
В соф остаются желания, которые Малхут пока не может наполнить ради отдачи.
Они не уничтожены и не признаны ненужными.
Они входят в общую структуру творения.
Но на данном уровне использовать их нельзя.
Поэтому эта часть остаётся незаполненной.
Получается, внутри одного духовного объекта образуются три разные области:
- рош — расчёт;
- тох — получение ради отдачи;
- соф — желания, которые пока нельзя использовать.
Тох и соф вместе называются гуф — тело.
Рош вместе с гуф образуют парцуф — законченный духовный объект.
Это уже не прежняя Малхут Мира Бесконечности, автоматически наполненная всем Светом.
Парцуф — желание, которое:
- различает приходящий Свет;
- сопротивляется эгоистическому получению;
- формирует отражённый Свет;
- производит расчёт;
- принимает допустимую часть;
- ограничивает себя там, где не может удержать намерение.
Так рождается самостоятельная духовная структура.
Внутренний и окружающий Свет
После рождения парцуфа прямой Свет разделяется относительно сосуда на две части.
Внутренний Свет — ор пними
Это часть Света, которую Малхут смогла принять ради отдачи.
Она наполняет тох — область от пэ до табура.
Окружающий Свет — ор макиф
Это часть Света, которую Малхут пока не может принять с правильным намерением.
Она остаётся вне получения и называется окружающим Светом.
Слово «окружающий» не означает, что Свет физически плавает вокруг духовного тела.
Оно указывает на отношение к сосуду:
Свет предназначен для этого желания, но ещё не может облачиться в него внутренне.
Ор макиф показывает разницу между Замыслом и текущей возможностью парцуфа.
Замысел требует полного наполнения творения.
Парцуф пока способен получить только часть.
Внутренний Свет говорит:
«Получение ради отдачи уже возможно».
Окружающий Свет говорит:
«Но ещё не всё желание включено в исправленное получение».
И в этой разнице скрывается следующая проблема.
Первый парцуф: решение найдено, но не завершено
Первый парцуф, возникающий после Цимцум Алеф, называется Гальгальта, или парцуф Кетер мира Адам Кадмон.
В нём впервые осуществляется принцип, ради которого происходило сокращение:
желание получает Свет, но не ради собственного наслаждения.
Казалось бы, противоречие решено.
Малхут не отказалась от своей природы.
Замысел наслаждения не отменён.
Свет снова входит в сосуд.
Получение стало формой отношения к Дающему.
Но внутри Гальгальты уже существует напряжение.
Одна часть желания наполнена внутренним Светом.
Другая остаётся пустой.
Весь Свет предназначен творению.
Но экран способен принять только определённую меру.
Может ли это состояние оставаться неизменным?
Может ли парцуф навсегда согласиться на частичное получение, если Замысел предполагает полное наполнение всей Малхут?
И что произойдёт, когда внутренняя наполненность и окружающий Свет одновременно начнут воздействовать на границу получения — табур?
Ответ приведёт к следующему этапу:
экран начнёт очищаться, Свет выйдет из тела, а из оставшихся решимот возникнет целая последовательность новых парцуфим.
Но это уже следующая часть истории.