Свойство единственности
Откуда берётся желание быть единственным и как оно превращается в творчество, зависть, лидерство или тиранию? Разбираем уникальность, превосходство и ответственность.
Почему каждый человек внутренне стремится быть единственным, как из этого рождаются творчество и тирания и что должно измениться в направлении этой силы
На собрании было двенадцать человек.
Каждому предложили назвать главное условие успеха проекта.
Один сказал:
«Нужна дисциплина».
Другой:
«Нужна свобода».
Третий:
«Нужно сначала понять смысл».
Четвёртый:
«Главное — быстро запустить и проверить».
Через двадцать минут участники уже не обсуждали проект.
Каждый доказывал, что именно его точка зрения должна стать центром общей картины.
Люди произносили разные слова, но внутреннее требование было похоже:
«Если система устроена правильно, она должна подтвердить моё понимание».
Даже человек, говорящий:
«Нельзя навязывать своё мнение»,
может раздражаться, если остальные не принимают его принцип ненавязывания.
Мы хотим не только существовать.
Мы хотим, чтобы наше существование имело особое значение.
Бааль Сулам называет эту силу свойством единственности.
Она происходит из самого высокого корня, но в эгоистическом использовании становится источником:
- господства;
- эксплуатации;
- зависти;
- войны;
- желания подчинить мир собственному образу.
При другом направлении та же сила создаёт:
- личность;
- ответственность;
- изобретение;
- неповторимый вклад;
- способность сделать то, чего не сделает никто другой.
Проблема не в желании быть единственным.
Проблема — в том, относительно кого человек хочет быть единственным.
Почему человек не удовлетворяется простым равенством
Представьте, что всем сотрудникам сообщили:
«Вы одинаково важны».
Фраза звучит уважительно.
Но каждый тайно хочет услышать продолжение:
«А твой вклад всё же особенный».
Ребёнок хочет быть единственным для матери.
Партнёр — незаменимым для любимого.
Учёный — открыть закон первым.
Предприниматель — создать продукт, которого не было.
Даже духовный искатель способен мечтать:
«Я пойму то, чего не понимают остальные».
Желание единственности нельзя устранить проповедью скромности.
Человек может говорить:
«Я никто»,
и одновременно ждать восхищения своей исключительной скромностью.
Высокий корень и эгоистическое использование
В каббалистическом языке Творец описывается как Единый и Единственный источник реальности.
Желание получать, происходящее из Замысла творения, несёт отпечаток этого корня.
Поэтому каждое частное желание переживает себя как центр собственной картины мира.
Я не могу непосредственно чувствовать чужую боль так же, как свою.
Чужое переживание входит в меня только через мои органы восприятия.
Для субъективного ощущения мир действительно разворачивается вокруг наблюдающего «я».
Ошибка начинается, когда психическая центральность превращается в нравственный вывод:
«Раз я ощущаю себя центром, остальные существуют для моего наполнения».
Маленький диктатор
Ребёнок кричит в магазине:
«Хочу сейчас!»
Он не строит философию власти.
Его желание заполняет всё поле восприятия.
Мать, другие покупатели, деньги, время — ещё не существуют для него как равные реальности.
Развитие не уничтожает его желание.
Оно постепенно включает в расчёт:
- границу;
- другого человека;
- отложенное получение;
- последствия;
- общее правило.
Взрослый диктатор отличается не силой желания как таковой.
Он получил ресурсы, позволяющие сохранить детскую формулу:
«Моя нехватка является законом для всех».
Единственность в эгоизме
В статье «Мир в мире» Бааль Сулам описывает разрушительную форму свойства единственности:
каждый стремится использовать всех людей ради собственной пользы.
Различается только масштаб.
Один хочет управлять семьёй.
Другой — отделом.
Третий — рынком.
Четвёртый — государством.
Пятый — памятью потомков.
Человек может не иметь реальной власти, но фантазировать:
«Если бы решения принимал я, всё было бы правильно».
Внутренне он уже является единоличным правителем мира.
Ему не хватает только инструментов.
Почему власть меняет человека
Часто говорят:
«Власть испортила его».
Но власть может не создать желание превосходства, а снять ограничения, которые раньше его скрывали.
Пока человек зависит от других, он:
- вежлив;
- договаривается;
- учитывает мнение.
Получив возможность наказывать несогласных, обнаруживает:
чужая отдельность всегда раздражала его.
Власть даёт свойству единственности материальный рычаг.
Поэтому общество не должно строиться на надежде найти совершенно бескорыстного правителя.
Нужны:
- разделение полномочий;
- закон;
- контроль;
- сменяемость;
- прозрачность.
Ограничивается не только плохой человек.
Ограничивается общая человеческая склонность превращать собственное восприятие в абсолют.
Единственность и зависть
Чужой успех болезнен не всегда потому, что у человека стало меньше.
Коллега получил премию.
Мой доход не изменился.
Но внутри возникает:
«Почему увидели его, а не меня?»
Свойство единственности требует особого места.
Если другой оказывается выше, моя центральность словно опровергнута.
Отсюда две возможные реакции.
Разрушительная
- обесценить;
- оклеветать;
- помешать;
- доказать, что успех незаслужен.
Развивающая
- увидеть возможность;
- научиться;
- увеличить вклад;
- найти собственную область реализации.
Зависть показывает не только чужое преимущество.
Она показывает моё ещё не найденное желание.
В лекционной модели СВПА: каждый видит целое из своей меры
СВПА здесь означает системно-векторный психоанализ по Зигмунду Фрейду, Владимиру Ганзену и Виктору Толкачёву.
Кожный человек может быть уверен, что миром должны управлять:
- эффективность;
- закон;
- расчёт.
Анальный — что основой являются:
- качество;
- верность;
- справедливость;
- опыт.
Зрительный — что без гуманизма и эмоциональной связи всё теряет человеческий смысл.
Звуковой — что без понимания первопричины деятельность пуста.
Уретральный — что закон, мешающий движению целого в будущее, должен быть преодолён.
Каждая мера действительно раскрывает необходимую функцию.
Ошибка:
принять одну функцию за всю систему.
Свойство единственности заставляет человека не просто видеть свою часть.
Оно требует, чтобы часть была признана главной.
Вождь и тиран — не одно и то же
Уретральная модель в СВПА описывает ранговую силу, направленную на сохранение и продвижение стаи.
В развитом проявлении вождь ощущает ответственность за целое.
Его особое положение существует не ради личного накопления, а ради функции:
дать по нехваткам и вести в будущее.
Тиран использует целое как материал своего величия.
Внешне оба могут:
- принимать решения;
- нарушать привычные ограничения;
- занимать центр.
Различие определяется направлением:
система существует ради моего возвышения
или:
моё особое место существует ради системы.
Это и есть поворот свойства единственности.
Не стать одинаковым, а стать необходимым
Исправление единственности не требует растворения личности.
Наоборот.
Если каждый человек обладает неповторимым сочетанием:
- свойств;
- опыта;
- связей;
- обстоятельств,
то целое нуждается именно в различиях.
Оркестр не становится гармоничным, когда все инструменты играют одну ноту.
Гармония возникает, когда каждый:
- сохраняет функцию;
- слышит остальных;
- входит в общий замысел.
Единственность перестаёт означать:
«Все должны стать мной».
И начинает означать:
«Есть вклад, который через меня может войти в общее целое».
Неповторимость без превосходства
Современная культура часто предлагает ребёнку:
«Ты особенный».
Но не объясняет, что означает особенность.
Он может услышать:
«Мне полагается больше внимания и меньше ограничений».
Зрелая формула другая:
«Ты неповторим, поэтому у тебя есть неповторимая ответственность».
Способность — не только право получить признание.
Это обязанность реализовать то, что без меня останется нереализованным.
Единственность и творчество
Художник не хочет просто повторить существующее.
Учёный ищет неизвестное.
Предприниматель замечает незакрытую потребность.
Человек вступает в спор с привычным:
«Можно иначе».
Без свойства единственности общество сохраняло бы только прошлое.
Никто не рискнул бы:
- выйти против большинства;
- предложить новую форму;
- принять личную ответственность за ошибку.
Поэтому попытка полностью подавить индивидуальную амбицию создаёт не мир, а застой.
Единственность и духовное превосходство
Самая тонкая ловушка возникает, когда человек начинает изучать отдачу.
Он быстро обнаруживает:
остальные слишком эгоистичны.
Теперь чувство превосходства получает священный язык.
«Я думаю об объединении, а они — о материальном».
«Я понимаю систему, а они спят».
Эгоизм не исчез.
Он присвоил идею исправления.
Человек хочет быть единственным, кто выше желания быть единственным.
Поэтому духовная работа не измеряется количеством правильных терминов.
Проверка проходит в отношении к другим:
- увеличилось ли презрение;
- появился ли интерес к их нехваткам;
- способен ли человек видеть собственную зависимость от целого?
Как направить свойство единственности
Не отрицать желание значимости
Признать:
«Я хочу, чтобы мой вклад увидели».
Скрытое желание чаще управляет человеком, чем осознанное.
Найти реальную функцию
Не абстрактно быть великим, а ответить:
- какую проблему я решаю;
- кому становится лучше;
- что появляется благодаря моей работе?
Отделить уникальность от исключительных прав
Особая способность не отменяет общих границ.
Учиться включать чужую единственность
Другой человек тоже не деталь моего проекта.
Измерять результат по целому
Моя победа усилила систему или только переместила ресурс ко мне?
Обратная сторона скромности
Человек отказывается проявляться:
«Пусть другие».
Кажется, что единственность побеждена.
Но иногда за этим скрывается страх:
- ошибиться;
- быть оценённым;
- оказаться не лучшим.
Он согласен ничего не создавать, лишь бы не встретиться с ограниченностью собственного величия.
Зрелая скромность — не исчезновение.
Это способность сделать свою работу без требования, чтобы весь мир вращался вокруг неё.
Единственность общества и народа
То, что действует в человеке, действует и в группе.
Семья говорит:
«Мы лучше остальных».
Профессия:
«Только мы понимаем настоящую работу».
Народ:
«Нам положено особое место».
Уникальность группы может выражать реальную историческую функцию.
Но в эгоистическом направлении превращается в право:
- господствовать;
- использовать;
- не учитывать других.
Исправленная особенность формулируется не как привилегия, а как служение:
если нам дана особая возможность, какую обязанность перед общим она создаёт?
Главный вывод
Свойство единственности невозможно удалить.
Оно связано с глубочайшим ощущением человека:
«Я существую как отдельный центр».
В эгоистическом направлении оно требует:
«Пусть все остальные подтвердят моё превосходство и послужат моему наполнению».
В исправленном направлении:
«Я обязан внести в общее тот неповторимый вклад, который может пройти через меня».
Разница не в масштабе силы.
Разница в её направлении.
Тот же импульс способен создать:
- тирана;
- или ответственного лидера;
- завистника;
- или ученика;
- самовлюблённого гения;
- или человека, чья неповторимость увеличивает возможности всех.
Но можем ли мы сами выбрать направление?
Если наши желания, характер, семья и общество уже сформировали реакции, где именно находится свободный человек?
Следующая глава: