Последнее поколение
Что означает «последнее поколение» и почему это не конец света? Разбираем глобальную взаимозависимость, отдачу, равенство, воспитание и риски насильственной утопии.
Почему это не дата конца света и не обещание идеальной утопии, а название общества, которое больше не может жить по принципу взаимного использования
В небольшом доме жили десять семей.
У каждой была собственная квартира.
Пока системы были отдельными, соседи могли почти не знать друг друга.
Но затем дом подключили к общему отоплению.
Если одна семья открывала окна зимой и включала батареи на максимум, расходы распределялись между всеми.
Если кто-то перекрывал общий стояк, без воды оставались другие этажи.
Если один человек нарушал пожарную безопасность, рисковал весь дом.
Соседи продолжали ощущать себя независимыми владельцами.
Но технически уже составляли одну систему.
Главный конфликт возник не из-за недостатка правил.
Он возник из-за несовпадения восприятия с реальностью.
Каждый думал:
«Это моя квартира, я делаю что хочу».
Система отвечала:
«Последствия твоих действий уже не являются только твоими».
Так можно понять проблему, к которой Бааль Сулам относит понятие последнего поколения.
Речь не обязательно о последней группе биологических людей и не о календарной дате конца мира.
Это этап, на котором взаимозависимость раскрыта настолько, что прежний принцип:
«Каждый использует остальных ради себя»
становится непосредственной угрозой существованию всех.
Почему слово «последнее» вводит в заблуждение
Оно вызывает образы:
- апокалипсиса;
- финальной войны;
- исчезновения человечества;
- избранной группы, переживающей конец.
В социально-каббалистических статьях смысл иной.
Последнее поколение — это поколение последней эгоистической формы общественного устройства, после которой отношения должны начать строиться на осознанном учёте общего целого.
«Последнее» относится к завершению определённого типа развития.
Как последний класс школы не означает конец жизни ученика.
Он означает завершение прежней ступени.
Материальная связь уже появилась
Человечество создало:
- глобальную торговлю;
- мгновенную связь;
- международные финансы;
- общую научную систему;
- цепочки производства;
- оружие планетарного масштаба.
Отдельный человек пользуется результатами труда людей, которых никогда не увидит.
Одна компьютерная программа может одновременно влиять на миллионы.
Одна ошибка в финансовой системе распространяется между странами.
Один информационный вброс меняет выборы, рынки и поведение людей на другом континенте.
Мы уже соединены как техническая сеть.
Но намерение использования связи осталось прежним:
получить максимум для себя.
Именно это несоответствие создаёт кризис.
Почему технологии не объединяют сами по себе
Интернет связал людей.
Но связь не определяет отношения.
По одной и той же сети можно:
- учить;
- лечить;
- поддерживать;
- манипулировать;
- унижать;
- продавать зависимость;
- организовывать насилие.
Технология увеличивает мощность существующего намерения.
Если части используют друг друга, более тесная связь делает эксплуатацию быстрее.
Поэтому техническое объединение без изменения цели не является исправлением.
Оно лишь раскрывает масштаб проблемы.
Утопия начинается с ошибки о человеке
Многие общественные проекты предполагали:
изменим собственность и институты — человек станет другим.
Институты действительно влияют на поведение.
Но эгоистическое желание способно использовать любую форму:
- частную;
- коллективную;
- религиозную;
- революционную.
Если человек получает власть в системе, объявившей себя равной, он может превратить равенство в новый язык привилегии.
Поэтому Бааль Сулам связывает общество будущего не только с перераспределением материальных благ.
Необходимо воспитание отношения отдачи и осознание взаимной зависимости.
Без внутреннего изменения внешняя форма быстро наполняется прежним содержанием.
Отдача не равна отказу от себя
Слово «отдача» легко понять как:
- жить для чужих желаний;
- не иметь личных границ;
- раздать всё имущество;
- подчиниться коллективу.
Это опасная подмена.
Взаимная отдача не требует уничтожить различия и потребности.
Она требует включить благо общей системы в собственный расчёт.
Мать, полностью разрушающая здоровье ради семьи, не строит устойчивую систему.
Сотрудник, постоянно бесплатно покрывающий чужую безответственность, поддерживает эксплуатацию.
Отдача целому может требовать:
- сказать «нет»;
- установить правило;
- остановить вред;
- сохранить собственную функцию.
Орган не отдаёт телу тем, что прекращает работать.
Он отдаёт, выполняя свою особую роль в согласовании с остальными.
Равенство в последнем поколении
Люди не становятся одинаковыми.
У них различаются:
- способности;
- желания;
- функции;
- ответственность;
- объём труда.
Равенство относится не к механически одинаковому распределению всего.
Оно относится к ценности вклада в общее и отсутствию права использовать другого как средство личного господства.
В формулировках Бааль Сулама общество должно двигаться к принципу получения необходимого и отдачи по способности.
Но конкретное определение необходимого не может быть насильственно назначено внешним чиновником без изменения человека.
Иначе скромность одного станет привилегией другого.
Почему нельзя начать с принуждения
Представим государство, которое объявляет:
«Отныне все обязаны любить ближнего».
Оно способно контролировать:
- налоги;
- труд;
- распределение;
- публичные слова.
Но не намерение.
Человек научится изображать отдачу ради:
- статуса;
- безопасности;
- доступа к ресурсу.
Внешнее правило необходимо для порядка.
Но общество последнего поколения не строится только полицейским контролем.
Нужна среда, в которой вклад в общее становится внутренне значимым.
Воспитание как центральный институт
Если проблема находится в отношении между частями, образование не может ограничиваться профессией.
Человеку нужно понимать:
- зависимость систем;
- природу желания;
- влияние среды;
- последствия использования другого;
- ценность различий.
Это не пропаганда одинакового мнения.
Зрелое воспитание должно увеличивать способность:
- видеть причинность;
- обсуждать конфликт;
- проверять власть;
- удерживать общее благо без уничтожения личности.
В лекционной модели СВПА: восемь функций, а не один новый человек
СВПА — системно-векторный психоанализ по Зигмунду Фрейду, Владимиру Ганзену и Виктору Толкачёву — описывает общество как систему разных мер.
Будущее не требует превратить всех:
- в зрительных гуманистов;
- звуковых мыслителей;
- уретральных лидеров.
Система нуждается во всех функциях:
- производстве;
- ограничении;
- сохранении опыта;
- движении в будущее;
- информации;
- эмоциональной связи;
- речи;
- стратегическом расчёте выживания.
Проблема не в различии.
Проблема в использовании функции только ради частного превосходства.
Кожный закон, обслуживающий коррупцию, разрушает.
Тот же закон, ограничивающий всех одинаково, соединяет.
Звуковая идея, презирающая людей, изолирует.
Та же способность, раскрывающая общий смысл, может дать направление.
Последнее поколение не объявляется указом
Нельзя сказать:
«Мы уже исправленное общество».
Название не меняет отношения.
Проверка проходит в реальных конфликтах:
- кто платит цену общего решения;
- как относятся к слабому;
- ограничена ли власть;
- может ли человек признать ошибку;
- служит ли особая способность целому;
- создаёт ли богатство ответственность или право господствовать.
Общество будущего начинается не с великой декларации.
Оно начинается с новой нормы связи.
Переходный период
Люди не просыпаются одновременно с изменённой природой.
Поэтому переход включает противоречие:
- старые эгоистические мотивы ещё действуют;
- взаимозависимость уже требует нового поведения.
Нужны одновременно:
- закон;
- социальная защита;
- образование;
- добровольные примеры;
- постепенное расширение ответственности.
Попытка отменить закон под предлогом будущей любви оставляет пространство сильнейшему.
Попытка заменить любовь только законом создаёт холодную систему контроля.
Что означает «каждый по способности»
Не максимальную эксплуатацию способного.
Человек не обязан отдать все силы, пока не разрушится.
Способность включает устойчивую реализацию.
Общество должно создавать условия, в которых человек:
- раскрывает свой потенциал;
- видит смысл вклада;
- получает необходимое для жизни и развития;
- не вынужден продавать другому собственное достоинство.
Это направление, а не простой бухгалтерский алгоритм.
Опасность избранности
Группа, изучающая последнее поколение, может решить:
«Мы уже представители будущего, а остальные — отсталые эгоисты».
Тогда идея общей связи превращается в новую форму разделения.
Признак неверного использования:
- растущее презрение;
- желание господствовать;
- оправдание лжи высокой целью;
- отказ видеть собственную зависимость от внешних людей.
Нельзя построить единство человечества, начав с его расчеловечивания.
Практический масштаб
Человек не может самостоятельно перестроить мировую экономику.
Но способен проверять тот же принцип в доступной системе:
- семье;
- команде;
- учебной группе;
- сообществе.
Вопросы остаются теми же:
- что считается вкладом;
- кто невидимо оплачивает общий успех;
- можно ли говорить о проблеме;
- сохраняется ли личность;
- существует ли взаимная ответственность.
Малый масштаб не заменяет общественных изменений.
Но показывает, способны ли мы вообще строить новую форму связи.
Главный вывод
Последнее поколение — не фантазия о людях без желаний.
Желание получать остаётся материалом творения.
Меняется отношение к его использованию.
Человечество уже стало одной материальной системой.
Теперь оно должно приобрести соответствующее ощущение ответственности.
Иначе каждый новый инструмент связи увеличивает взаимный ущерб.
Переход не означает уничтожить личность, собственность, культуру или различия одним приказом.
Он требует, чтобы частное существовало внутри расчёта общего, а общее не пожирало частное.
Но как человек может начать чувствовать общее не как абстрактную идею, а как собственную реальность?
Бааль Сулам предлагает практический переход:
от отношений с людьми — к отношению с Творцом.
Следующая глава: