Закон корня и ветви
Что такое закон корня и ветви и почему земное сходство не доказывает духовное соответствие? Разбираем язык каббалы, причинность, векторы и ошибки самодельных таблиц.
Почему каждое следствие в нашем мире имеет духовный корень, что именно повторяет ветвь и почему сходство функции не даёт права произвольно назначать соответствия
На столе лежала схема электрической сети.
На бумаге были:
- линии;
- знаки;
- номера;
- условные обозначения.
Ни один символ не был реальным проводом.
Но опытный инженер смотрел на схему и видел:
- откуда приходит питание;
- где находится защита;
- какая цепь зависит от другой.
Человек без подготовки мог решить, что линия на бумаге и провод в стене — одно и то же.
Или наоборот — что между ними нет связи, потому что бумага не проводит ток.
Отношение духовного корня и материальной ветви требует похожей точности.
Ветвь не является самим корнем.
Но её форма и функция происходят из причинной структуры корня.
Бааль Сулам утверждает:
нет ни одного явления в нижнем мире, у которого не было бы высшего корня, определяющего его существование и особенности.
Это основной закон языка каббалистов.
Но он не даёт читателю права самостоятельно связывать любые похожие явления.
Корень как причина
Корнем называется духовная сила или отношение, предшествующее материальному следствию.
Ветвью — проявление этого закона на более низком уровне.
Связь причинная, а не просто образная.
Дерево является ветвью своего семени в обычной причинности.
Но каббалистический закон говорит о последовательности миров, где духовные формы отпечатываются сверху вниз до материального проявления.
Каждый нижний уровень получает структуру от предыдущего, изменяя материал проявления.
Что повторяет ветвь
Ветвь не повторяет духовный объект внешним видом.
Духовный корень не имеет:
- цвета;
- веса;
- геометрической формы.
Повторяется отношение между силами.
Например, земное слово «корень» используется потому, что корень растения:
- предшествует;
- питает;
- определяет рост видимой части.
Каббалист использует это слово для духовной причины, выполняющей аналогичное отношение к следствию.
Почему язык берётся из нашего мира
Духовное не воспринимается обычным читателем напрямую.
Но каббалист, постигающий корень и наблюдающий его ветвь, может назвать духовную силу именем земного следствия.
Так возникают слова:
- Свет;
- сосуд;
- отец;
- мать;
- рождение;
- подъём;
- спуск;
- поцелуй;
- совокупление.
Они описывают не телесные сцены, а точные духовные отношения.
Без знания закона ветвей текст выглядит:
- мифологией;
- анатомией;
- историей;
- мистической фантазией.
Почему нельзя заменить слова на более приличные
Некоторые названия кажутся грубыми.
Но каббалист не выбирает их для красоты.
Если конкретная материальная ветвь происходит от конкретного духовного корня, её имя является точным указателем.
Замена слова может разорвать связь.
Поэтому тексты сохраняют названия телесных органов и действий, даже когда говорят о высших ступенях.
Грубость возникает только в восприятии читателя, который остаётся на материальном образе.
Почему сходство не доказывает корень
Кожа ограничивает тело.
Гвура связана с ограничением.
Из этого хочется вывести:
кожный вектор — материальная ветвь Гвуры.
Но мы видим только общую форму «ограничение».
Чтобы установить закон корня и ветви, нужно постижение причинной связи через духовные миры.
Интеллектуального сходства недостаточно.
Можно построить десятки правдоподобных таблиц:
- сфирот и органы;
- планеты и вектора;
- цвета и ступени.
Если источник не даёт соответствия и постижения нет, это авторская символика.
Она может быть интересной.
Но не должна называться точной каббалистической геометрией.
Вектора как ветви?
Можно предположить, что восемь векторов относятся к материально-психическим следствиям общей структуры желания.
Лекционная СВПА — системно-векторный психоанализ по Зигмунду Фрейду, Владимиру Ганзену и Виктору Толкачёву — действительно использует язык корней, желаний и видовых функций.
Но исходные материалы не дают строгой таблицы:
одна сфира = один вектор.
Напротив, система СВПА организована через:
- четыре квартели;
- внутренние и внешние меры;
- восемь эрогенных зон и психических функций.
Поэтому аккуратный стык звучит так:
векторы являются материально-психическими мерами единого желания и действуют внутри общей причинной системы, описанной каббалой; прямое отождествление с конкретными сфиротами не установлено.
Подсфироты и множественность проявлений
Каждая духовная ступень включает десять сфирот.
Каждая сфира также может рассматриваться через собственные десять подсфирот.
Это означает, что духовная структура не раскладывается на десять простых коробок, каждая из которых порождает один земной тип.
Один материальный объект может быть результатом сложного сочетания сил.
И одна духовная сила проявляется во множестве ветвей.
Поэтому арифметика:
десять сфирот минус две равно восемь векторов
не имеет основания только из совпадения чисел.
Решимот и ветви
Решимо — информационный отпечаток прежнего духовного состояния Света и сосуда.
Оно определяет дальнейшее раскрытие желания в духовной последовательности.
Нельзя напрямую назвать семейную привычку, ген или вектор решимо.
Можно говорить об общем принципе информации, направляющей развитие.
Но сущности принадлежат разным уровням.
Векторальное свойство раскрывается в психике человека.
Решимо относится к порядку духовных состояний.
Почему материальная ветвь не раскрывает корень автоматически
Изучив биологию глаза, человек не постигает духовный корень зрения.
Изучив сексуальность, не раскрывает духовный зивуг.
Ветвь указывает на корень для того, кто уже постигает связь.
Для непостигшего она может помочь понять отношение, но не заменить духовный орган чувств.
Так же карта местности не переносит человека в саму местность.
Корень не отменяет материальную причину
Болезнь имеет духовный корень в общей системе причин — согласно каббалистическому взгляду.
Но на материальном уровне она развивается через:
- инфекцию;
- генетику;
- образ жизни;
- физиологию.
Лечить нужно материальными средствами.
Фраза:
«У болезни духовная причина»
не даёт права отказаться от врача или обвинить пациента в неправильном намерении.
Каждый уровень имеет собственные законы исследования.
Исторический рассказ и духовный корень
Тора описывает:
- людей;
- места;
- войны;
- путешествия.
Каббалисты читают текст как язык ветвей, указывающий на духовные состояния.
Это не обязательно означает отрицание любой исторической основы.
Но предмет каббалистического толкования — внутренний порядок сил и желаний.
Когда говорится «Египет», речь может идти о состоянии власти эгоистического желания.
«Выход» — о переходе из этой власти.
Читатель должен знать, на каком уровне работает текст.
Опасность самодельного языка ветвей
Автор видит автомобиль и говорит:
«Это ветвь уретрального движения в будущее».
Интернет называет ветвью общей души.
ИИ — ветвью звукового разума.
Такие аналогии могут быть выразительными.
Но они являются современными интерпретациями, а не установленным каббалистическим словарём.
Честный текст маркирует:
«Можно провести аналогию».
Не:
«Каббала точно доказывает».
Практическая проверка соответствия
Перед прямой связкой спросите:
Есть ли она в источнике?
Описана ли причинная связь или только сходство?
Не смешаны ли духовное свойство и психологическая функция?
Можно ли предложить другую столь же убедительную таблицу?
Если да, точность сомнительна.
Является ли формулировка аналогией, гипотезой или постижением?
Уровень нужно назвать.
Главный вывод
Закон корня и ветви объясняет, почему каббалисты могут использовать слова нашего мира для описания духовного.
Ветвь указывает на корень через причинную связь и подобие отношения, но не является корнем и не раскрывает его автоматически.
Этот закон запрещает произвольную фантазию сильнее, чем разрешает её.
Нельзя назначить соответствие только потому, что два явления похожи.
Именно на законе корня и ветви построен особый язык каббалистов.